بإسناده عن أبي القاسم ، عن عبد الرحمان بن حماد ( 1 ) . كما أن نفي وجوده في الكتب غير جيد ، لما في الفهرست من قوله : ( عبد الرحمان بن حماد ، له كتاب ، رويناه بالأسناد الأول ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن عبد الرحمان بن حماد ) ( 2 ) . قيل : أحمد بن أبي عبد الله هو البرقي ، وأبوه من أصحاب مولانا الرضا عليه آلاف التحية والثناء ، وكذا إبراهيم بن هاشم الذي روى عن عبد الرحمان ، وهما في مرتبة واحدة ، فالظاهر اتحادهما . وثانيا : أنه قد وقع التعارض بين الخبر المقتضي لفطحيته مع اعتضاده بالاشتهار ، والمقتضي لاستيهابه ، ومن الظاهر عدم الاجتماع ، فلابد من الترجيح ، ولا إشكال في رجحان الأول ، لما عرفت من اعتباره مع الاعتضاد ، بخلاف الثاني . ففيه وجوه من الأخلال ، ومن هنا ما عن صاحب التكملة بعد استبعاد الاستيهاب ، من الحكم بالطرح له أو لضعفه ، وإما ما ذكره في المستدرك من نفي الاستبعاد ، نظرا إلى أن الفطحية أقرب المذاهب الباطلة إلى مذهب الإمامية ، إذ ليس فيهم إنكار للحق وتكذيب لأحد من الأئمة الاثني عشرية عليهم السلام ، بل لا فرق بينهم وبين الإمامية أصولا وفروعا ، إلا في اعتقادهم إمامة إمام بين الصادق والكاظم عليهما السلام في سبعين يوما من غير تغيير في الأحكام وغيره من اللوازم الباطلة ( 3 ) .

--> ( 1 ) التهذيب : 1 / 416 ح 1313 . ( 2 ) الفهرست : 109 رقم 465 . ( 3 ) خاتمة المستدرك : 631 .